伊斯兰教及其宗旨

      伊斯兰教是天启的宗教，是宇宙的创造者安拉（真主）为人类而设置的生活指南和准则，伊斯兰教是最严谨的一神教，认为安拉是宇宙间唯一的主宰。认主独一是伊斯兰教信仰的核心，反对一切形式的偶像或多种崇拜。伊斯兰教的名称来自真主降示的《古兰经》第5章第3节："我喜爱伊斯兰作为你们的宗教"和第3章第19节："安拉的宗教就是伊斯兰"。"伊斯兰"系阿拉伯语音译，其意为顺从、和平。即：顺从真主安拉，谋求人类和平。这正是伊斯兰教的最高宗旨，人类只有在"完全顺服真主"这一统一原则下，才能真正实现人类和平。“穆斯林”是对信仰伊斯兰教的人的称谓，穆斯林一词与伊斯兰源于阿拉伯语同一词根，意为"顺从者"、"和平者"。因而穆斯林不只是一个个体，不能只为自己而修身办功、独善其身，而应在接受真主的法律之下造福社会、服务人群。

 

                                                                  穆罕默德复兴伊斯兰教

      先知穆罕默德生于公元571年，在公元610年穆圣40岁时受到安拉启示，开始作为安拉的使者传播伊斯兰教。先知穆罕默德是伊斯兰教的复兴者，而不是创始人。在他之前安拉差遣过许多使者来引领人类，如努哈、优素夫、达吾德、伊布拉欣、穆萨、尔萨等，这些列代圣人一脉相承地宣传着安拉的宗教。在尔萨圣人去世后的500年间，安拉没有派遣过使者，人类便放纵私欲，篡改经典，迷失正信。为了引领人类，安拉特选先知穆罕默德为最后使者，复兴伊斯兰教，引领人类。伊斯兰教复兴前的阿拉伯社会被称为蒙昧时代，那时的阿拉伯半岛还处于氏族和部落时期，没有形成统一的国家。与它相毗邻的波斯、拜占廷及阿比西尼亚（今埃塞俄比亚）已进入繁荣的封建统治社会。半岛上各氏族首领长期血亲仇杀，统治者占有奴隶和一切生产资料，对内压迫剥削，对外争夺抢掠。加上周围强国的不断侵略和也门到叙利亚的商路受阻，半岛上战争烽火连绵不断，奴隶及下层人民生活痛苦不堪。意识形态方面更是杂乱并陈，拜物教盛行，崇拜偶像和自然物，各部落都敬拜自己的部落神，思想领域极为混乱。在道德方面，歧视妇女、活埋女婴、高利盘剥，因此人人渴望和平、安定和团结,正是在这样复杂的社会状况下，先知穆罕默德受命于安拉，开始了伊斯兰复兴之路。

 

                                                                伊斯兰教的发展及其影响

      从公元610年先知穆罕默德开始传教到公元632年穆圣去世的23年间，伊斯兰教基本统一了阿拉伯半岛。此前的阿拉伯半岛在世界历史上所起的作用是微不足道的。是伊斯兰教给阿拉伯民族带来了荣耀和尊贵。穆罕默德圣人去世不到10年，伊斯兰教就动摇了当时的两大帝国--拜占庭和波斯，解放了整个中东地区被罗马帝和波斯帝国奴役的几百万人民。穆罕默德圣人去世百年后，伊斯兰教就发展成为一个横跨亚、非、欧三大洲的世界帝国。后来穆斯林创造了灿烂的文化，引发了欧洲各国的文艺复兴。此后，伊斯兰教更加迅猛发展，先后建立了倭马亚王朝、阿拔斯王朝和奥斯曼帝国，这种强大的伊斯兰政治统一体一直持续到18世纪末。随着伊斯兰教的传播，伊斯兰文化也传播到世界各个民族和地区。伊斯兰文化曾经是促进世界文明的伟大力量之一，在世界思想史和文化史上占有极为重要的地位。

      1400多年来，伊斯兰教已发展成为拥有17亿多信徒的世界性宗教，约占世界总人口的四分之一，世界上有近百个国家有一定数量的穆斯林，有35个国家穆斯林占本国人口的50%，有22个国家人民基本上都信仰伊斯兰教，有46个国家以伊斯兰教为国教。现在，古老而年轻的伊斯兰教依然充满旺盛的活力，是当代发展最为迅速的宗教，对人类社会的影响将会越来越令人瞩目。

 

                                                                     伊斯兰教在中国

       伊斯兰教兴起不久即传入中国。历史上以唐朝永徽二年（公元651年）阿拉伯遣使者来华作为伊斯兰教传入中国的标志。伊斯兰教真正在中华大地上扎根，经历了一个很长的历史阶段。中国穆斯林的组成主要有三个来源：第一是唐宋时期由海陆两路来华经商的阿拉伯、波斯、中亚等地的穆斯林商人，他们先后到达广州、泉州、扬州等沿海城市及长安（今西安）等地；第二是南宋末年，随着蒙古人的西征，大批信奉伊斯兰教的中亚各族人、波斯人和阿拉伯人迁居中国并散布至全国各地。这两批来华的穆斯林在中国各地生活、繁衍，除恪守对斯兰教的坚定信仰外，语言、服饰逐渐汉化，至元朝时形成了一个以伊斯兰教为共同信仰的新的民族——回族，形成“元时回回遍天下”的局面；第三是明朝时期全部皈依伊斯兰教的新疆维吾尔族人。现在我国共有回、维吾尔、哈萨克、东乡、撒拉、保安、柯尔克孜、塔塔尔、塔吉克、乌兹别克等10个少数民族全民族信仰伊斯兰教，总人口有两千三百多万。其中占多数的是回族，有一千五百八十多万人，其次是维吾尔族，有一千零八万多人。

 

                                                                 清真寺及其功能

        清真寺旧称礼拜寺，其阿拉伯语音为“买斯吉德”，意为叩拜之处。“清真”一词明末清初起逐步为伊斯兰教专用，取"清净无染、真主独一"之意。清真寺主要为穆斯林礼拜处所，同时也是办理宗教教育和宗教事务的场所。一些较大的清真寺多附设学校，进行《古兰经》学习及开展宗教教育。许多著名清真寺同时也是著名的大学所在，如埃及的爱资哈尔大学、突尼斯的栽突那大学、摩洛哥非斯的卡拉维因大学等。此外也有清真寺兼容图书馆的，如也门的萨那清真大寺，是阿拉伯世界最大的图书馆之一。伊斯兰教最著名的清真寺是禁寺、先知寺和远寺。禁寺在沙特麦加城内，寺中心是克尔白天房，相传为人类始祖阿丹所建，以禁止杀生、斗殴及一切恶行而得名。禁寺现面积35.6万平方米，可同时容纳近百万人礼拜, 目前禁寺正在扩建，扩建后的禁寺总面积将达到８１．２万平方米，将可容纳２００多万穆斯林同时做礼拜,为世界上最大清真寺。先知寺位于沙特麦地那城内，公元622年先知穆罕默德迁徙到麦地那时所建，后多次扩建，现为伊斯兰教第二大清真寺，该寺以先知穆罕默德的陵墓在寺中而得名。先知寺建筑面积有16万多平方米，连同周围广场也可容纳百万人同时礼拜。远寺又叫阿克萨清真寺，位于耶路撒冷旧城，"阿克萨"意为"极远"，因先知穆罕默德由此登霄而得名（公元621年，先知穆罕默德在哲卜拉依勒天仙陪同下，曾于一夜间由麦加禁寺夜行到远寺，并由此登上天际云霄，接受真主召见，并于该夜返回麦加）。伊斯兰者初期，远寺曾是穆斯林礼拜的朝向。该寺与禁寺、先知寺并称为伊斯兰教三大圣寺。

       伊斯兰教传入中国后，清真寺也随之建立。中国各地的清真寺是历代穆斯林根据聚居情况和宗教生活的需要而建立的，它首要的功能是便于穆斯林礼拜，其次是学习宗教知识，办理教务。较大清真寺均招收一定数量的哈里法（学员），培养宗教接班人，由“开学阿訇”负责教授阿拉伯语、《古兰经》、圣训、教法等课程。现在全国有3万多座清真寺，其中古老著名的有：建于唐代的广州怀圣寺（光塔寺）、杭州真教寺（凤凰寺）、建于宋代的泉州清净寺（麒麟寺）、扬州仙鹤寺（礼拜寺）、建于元代的北京牛街礼拜寺、建于明初的南京净觉寺和西安化觉寺等。

      清真寺的建筑结构严谨、质朴。中心部位是礼拜殿，礼拜殿建筑一般呈凸字形，其正面为礼拜朝向标志（全世界穆斯林均以麦加天房为礼拜朝向），是伊玛目（教长）领导大家礼拜处。礼拜殿内右前方设有“敏拜楼”（演讲台），为演讲者登高宣讲教义用。较大清真寺还建有宣礼塔（邦克楼），高有数米至上百米不等，为召唤穆斯林前来礼拜之用。清真寺内设置较简单，墙壁素洁淡雅，严禁绘画人物、动物等图像，而以《古兰经》文和几何线条图案作装饰，中国内地清真寺多为殿宇形式，既按伊斯兰教规定布局，又保持中国传统建筑特色。

       清真寺设有水房（沐浴室），为穆斯林礼拜前洗大小净用。清真寺的布局、装饰力求大方、朴实，不求奢华，体现了伊斯兰教求真、务实的特点。