伊斯兰教的信仰概括起来可分为六个主要方面，也称为信仰的六要素,简称六大信仰。

                                                        （一）信真主

       相信真主的存在是伊斯兰教信仰体系中最重要、最核心的内容。穆斯林必须坚信真主是宇宙万物的创造者、化育者和唯一的主宰。宇宙中的一切事物，无论是静止的、运动的、发展的、变化的，都是真主意识的体现。穆斯林除崇拜真主外，不得崇拜任何一物。穆斯林信仰真主的同时，还必须确信真主有无限的本领和超绝的德行：如真主唯一独尊、永生自存、无始无终、无形无像、无方无位、无所在又无所不在、不生育也不被生育；真主是全能的、全知的、无求的、普慈今世的、特慈后世的、公正的、宽厚的、恕饶的等等。

                                                       （二）信天仙

       天仙（天使）是真主从光上造化的妙体，是真主在人类世界外创造的精神世界。天仙可变幻各种形态，只有变成实体时，人才能看到他们。天仙无性别、无老幼、不饮食、不睡眠、数目众多，是真主最忠实的奴仆。天仙绝对服从并执行真主的命令，维持宇宙中的各项管理事物，按真主的旨意各司其职。如哲卜拉依勒天仙是负责传送启示的；米卡依勒天仙是管理风、云、雨及植物的；凯拉曼和卡提比来两位天仙是负责记录人类言、行善恶的；尔兹拉依勒天仙是收取人类灵魂的等等。必须强调的是穆斯林信天仙实有，但绝不祈求天仙，崇拜天仙。

                                                       （三）信经典

       真主下降给穆罕默德圣人的《古兰经》和以前不同时代下降给列位圣人的经典，都是真主的启示，代表真主的旨意，是指导人类遵循正道、处世做人、治理世界的法典。真主下降给人类的经典共有104部，其中绝大部分已失传，还有的已被人为篡改。如：降给达吾德圣人的《宰布尔》；降给穆萨圣人的《讨拉特》；降给尔萨圣人的《因吉勒》。这些经典，由于已被人为篡改，失去了真实性，因而真主把《古兰经》降示给至圣穆罕默德，并停止使用以前的一切经典，以《古兰经》为人类完善信仰，指导一切行为的准则。《古兰经》是真主下降给人类最完美的一部经典，内容广泛，包容诸经，承前启后，涉及宇宙起源，自然法则及人类生活的方方面面。《古兰经》中还蕴含丰富的科学知识，召唤人类去探索和证实。

                                                      （四）信圣人

      圣人（使者、先知）是真主从人类中选拔的优良典范，是真主在大地上的代言人，负有传达真主启示，指引人类走正道的使命。真主在不同时期向人类派遣过许多使者，仅《古兰经》中提到的就有25位，其中最著名的有6位：阿丹、努哈、伊布拉欣、穆萨、尔萨、穆罕默德。穆罕默德圣人是最后一位使者，是万圣的封印者，在他之后再无使者出现。他也是品德最优秀、使命最艰巨的一位使者，因而被称为“至圣”。在他之前的列位使者均是为某一民族、某一时代而被赋予使命的，而穆圣的使命则是面对整个人类，划越时代的。穆圣凭借真主降赐的《古兰经》，经过23年传教，统一了四分五裂的阿拉伯民族，为伊斯兰教向世界范围传播和发展奠定了基础。伊斯兰教信仰使者，但决不神化、崇拜使者。而是要学习他们崇高的品德和对真主无限的忠诚，接受、顺服他们作为真主的使者所宣扬的崇高使命。

                                                   （五）信后世和死后复生

      人作为真主创造的万物之灵，被赋予种种特权，如理智、思想、语言、劳动、创造、精神及物质的享受等。同时人肩负着代替真主治理世界的使命，进而要经受真主的特殊考验——复生日的清算。真主把人类世界创造成两个部分——今世和后世。今世为因，后世为果；今世是暂时的，后世是永恒的；今世有精神、物质的享受和痛苦，后世有天堂中的永久幸福和火狱中的烈焰惩罚。人的死亡只是肉体的结束，而灵魂则转入了永恒的后世，待到复生日来临时，接受真主的全面清算。伊斯兰教不认为人有原罪之说，每个人都是自己行为的主动者，必须对自己一切行为负责。两世吉庆是穆斯林的人生观，后世天堂的幸福取决于人在今世的选择和努力。应该说今世对穆斯林来讲更为重要，人们只有在今世选择信仰真主的道路，为今世的幸福而辛勤工作、刻苦奋进、行善止恶、造就自我，才能获取后世的永久幸福。每个人只有把今世作为栽种场，选择优良的种子，精心培育，后世才会有丰收的硕果。

                                                      （六）信前定

      前定是指宇宙间的一切事务，大如宇宙法则、自然规律、盛衰原理；小如人有生亦有死、有福亦有难、有善亦有恶等都是真主预定好的，不可更改的。伊斯兰教的前定不是否定人类意识的自由。在真主的前定原则内，人类完全有意识自由，必须对自己的一切行为负责。如真主前定行善受赏、作恶受罚，那么择善者必然受赏，作恶者必然受罚，选择权就在人类自己。再如真主前定人有福亦有难，享福时当对真主心存感念，不骄不奢，必然福运流长；否则，福亦会转为难。反之，患难之时，当勇于面对现实并努力奋斗，走出困境，难必会转为福；否则，困境必与你永远相伴。再如大自然中的生态平衡，当人为地对其进行毁坏时，人类必受其害。应明确的是伊斯兰教的前定不是宿命论，而是人们择善戒恶、坚忍刻苦、奋发进取的动力，以自己的最佳选择和最优良的行为获得真主的报赏。