“艾立夫、俩目、米目。这是一部无可怀疑的经典，是敬畏者的向导。”（《古兰经》第2章1-2节）

             “这部《古兰经》必导人于至正之道，并预告行善的信士，他们将要享受最大的报酬。”（《古兰经》第17章9节）

                                                                         《古兰经》

           《古兰经》是真主的语言和旨意的体现，是下降给人类的最完美的经典，是穆斯林信仰和遵循的一部根本法典，是穆斯林思想、道德和一切行为的指南。

           “古兰”一词系阿拉伯语音译，意为“诵读”，就是要求穆斯林对《古兰经》诵读不忘，从而深入了解，严加执行。《古兰经》共分114章，6236节，77934个词，323621个字。为诵读方便，又平均分为30卷，这就是穆斯林常说的“三十部天经”的来源。

         穆圣在世时，《古兰经》尚未编辑成册，而是散记于羊皮、石板等物上。当时有许多圣门弟子（与穆圣同时代的人）能背诵全部《古兰经》，这些人被称为“哈菲祖”。穆圣归真后，一些“哈菲祖”也陆续归真，能全文背诵《古兰经》的人越来越少。在欧麦尔（穆圣归真后的第二任哈里法）的建议下，艾卜·白克尔（第一任哈里法）下令把所有零散的《古兰经》章节集中在一处保管。但由于当时没有注明标点符号，常有人因诵读不一致而发生争执。后来在欧斯曼（第三任哈里法）执政时，下令宰德（穆圣在世时的书记员）等人按古莱什人方言抄写了七部《古兰经》，并统一了标点符号，麦地那留下一部，其余的6部送到麦加、大马士革、也门、库法、巴索拉、巴林等地作为统一标准本，其余的《古兰经》全部焚毁。现在全世界流传的《古兰经》均为统一的标准本——欧斯曼定本。

       《古兰经》是真主在穆圣23年传教活动中根据当时所发生的各种情况而适时下降的。根据下降时间和地点的不同又分为“麦加章”（穆圣在麦加时期降示的）和“麦地那章”（穆圣在麦地那时期降示的）。麦加章内容多为论述伊斯兰教思想基础，中心是晓喻人类要信仰独一无二的真主；麦地那章内容多为具体事例和详细法规等，如当时的政治、军事、社会背景情况、法律条文、道德规范、科学知识、历史故事、比喻格言及生活的方方面面。我们编印的这本“基础知识”的各章中均引用了一些《古兰经》章节，从这些章节中可对《古兰经》有一定的了解。

                                                                          圣    训

          圣训是先知穆罕默德传教生涯的言行录，包括对《古兰经》条文、教义、教规的阐述和说明，对穆斯林人生、行为的指导和规范等。

圣训，阿拉伯语称“哈底斯”或“逊奈”，意为言语、行为、道路等。圣训在伊斯兰教中占有很高地位，是伊斯兰教创制立法的第二大原则。《古兰经》59章7节说：“凡是圣人命令你们的，就当遵行，凡是圣人禁止你们的，就当停止。”因而穆斯林除学习《古兰经》外，还要学习、了解圣训，把遵圣行作为信仰内容和宗教、生活功修来对待。

        穆圣在世时严禁别人记录他的言行，恐怕把自己的话和《古兰经》相混淆。穆圣去世后，圣训只能依靠圣门弟子们的口头传述。直到教历99年，由于伊斯兰教的不断发展和传播，许多新问题在《古兰经》中找不到明确而具体的答案，同时，由于传述圣训者多已去世，圣训传述也出现了一些问题，于是欧麦尔、阿布杜勒·阿齐兹就命令哈茨姆等人搜集和整理圣训。结果很快就搜集整理了数以万字的圣训。到了教历二世纪中叶，汇编成了6部圣训集，即布哈里的《圣训实录》、穆斯林的《圣训实录》、伊本·马哲的《圣训集》、艾布·达乌德的《圣训集》、提尔米吉的《圣训大全》和奈萨仪的《圣训集》。

        圣训内容极为丰富，包括穆斯林生活的一切方面，得到穆斯林的广泛遵行。圣训有三类：

        1、言语的圣训。指穆圣对各种问题所发表的论述和对各类提问的解答等。如“求学是男女穆民的天职”。

        2、行为的圣训。指穆圣所做的事和较为固定的宗教仪式和个人生活习惯，后来穆斯林将此作为宗教的礼仪规定和模仿的典范，如沐浴方法、礼拜仪式、朝觐程序。

       3、默认的圣训。指把穆圣对当时圣门弟子的言行没有加以反对而作为可遵行的依据。