金贤友

       普慈、特慈是表述真主德行的专用名词，也译作大仁、大慈，至仁、至慈等。普慈、特慈在阿拉伯语中源于同一个词根，意为仁慈、慈爱、怜悯。普慈、特慈均表述了真主本然具备的仁慈、慈爱、怜悯等德行。普慈指今世真主对宇宙万物、尤其是对人类的慈爱，而不因其信仰、民族、善恶的不同而有偏颇，即全人类都共同平等地沐浴在真主的恩泽之中；特慈专指后世真主对穆斯林的慈爱，特以天堂的幸福恩赐给穆斯林。

       信仰真主并诚信真主的尊名是穆斯林信仰的基本要求。《古兰经》中叙述到的真主尊名有99个，这99个尊名表述了真主的99种德行。“安拉”（真主）是真主独有的称谓，普慈特慈是“安拉”（真主）之后的两个重要尊名。《古兰经》17章110节说：“你们可以称他为真主，也可以称他为普慈的主” ，这节《古兰经》中开始以“普慈”称呼真主；《古兰经》27章30节说：“信的内容确是奉普慈特慈的真主之名”，这节《古兰经》降示后 ，“特慈”也成为对真主的专门称呼。

       普慈、特慈是真主99个尊名中除了“真主”这一尊名外在《古兰经》中出现次数最多的，如《古兰经》114章中，每章首都有“奉普慈特慈的真主尊名”一句，即表述了真主是仁慈的，也明示《古兰经》的降示体现着真主对人类的慈爱。穆罕默德圣人在讲述到真主的仁慈时说：“真主把慈爱分为100份，自居99份，把一份降于人类，人类籍此互慈互爱，马之怕踢其子，亦属慈爱。”又说：“不慈爱人者，亦不得人之慈爱。”这些说明了仁慈是真主根本的德行，真主造化万物，同时慈爱万物。人作为真主所选拔的在大地山的代治者，尤其受到真主的慈爱。《古兰经》21章107节说：“我差遣你就是为了慈悯全世界”。真主差遣穆罕默德传播伊斯兰教正是体现了真主对人类的慈爱，因为其使命是面向全人类传播对真主的信仰，从而给人类一个文明的生活方式，一个优良的道德规范和行为准则。

      真主对人类的慈爱贯穿在《古兰经》之中，体现在穆斯林的思想、功修、道德和行为之上，穆斯林必须以实际行为传承真主的慈爱，让人间充满爱。

     “敬主爱人”和“两世吉庆”是伊斯兰教的重要特征，也是穆斯林世界观和人生观的核心。“敬主爱人”是说人信仰并敬畏真主，真主慈爱人类，人类也应互慈互爱。这种慈爱是博爱，是超越信仰、国家、种族、民族的爱，即慈爱所有的人，乃至自然万物。对于每个穆斯林来讲，两世吉庆首先是重视今世的一切工作。穆斯林直面的是今世，今世的行为决定后世的结果，是获取后世真主特慈的依据。而后世的特慈是真主所决定的，作为穆斯林只有认真做好今世的工作，把真主的普慈融入到自己一切行为之中，慈爱人类，慈爱万物，这是没个人的神圣义务。我们必须做到爱己爱人，融己于人，要营造最友善的人类大家庭关系。

       当今我们说伊斯兰教与社会主义社会相适应，为构建和谐社会做贡献，以及解经工作，应抓住伊斯兰教普慈这一重要思想，大力宣传真主慈爱人类，人类互慈互爱的理念，营造穆斯林与社会之间真正的友爱，和谐的良好关系