奉普慈特慈的真主之名
      每个有良知的人，尤其是为人父母和为人师长者，都应尽到为亲为师的责任。以《古兰经》和“圣训”为准绳，关心教育子女和穆斯林青少年。循循善诱，引导他们好好做人，使他们在思想上得到提纯和升华。让他们和善良的人们接触，使他们懂得“近朱者赤、近墨者黑”的道理。因为人生在世，社交往来难免要交朋友，然而选择什么样的人做朋友是非常重要的，穆圣说：“人易随友人之道，故应注意结交之人。”又说：“与善人相交或与恶人相交，如同与贩麝香的人或与铁匠(拉风箱者)相交。贩麝香者，要么你受其惠赠，要么你买一点麝香，或嗅到香味;而铁匠，或他烧你的衣服，或你嗅到恶气。”这两段“圣训”提醒我们，朋友之间的影响力是相当大的，所以不能滥交朋友。要广交有德之朋，拒绝无义之友。交善良的朋友就会使你的心灵纯洁，品德高尚，反之，若结交邪恶的人做朋友，定会败坏你的品德，扭曲你的心灵，使你迷失方向走入歧途。因此交友必须要谨慎。 因为一切相识、相知的人未必都能成为朋友。作为一个有正信的穆斯林，应听从真主的命令，寻找能使自己两世受益的朋友。
     至仁至慈的真主为了拯救他所喜悦的穆斯林脱离苦海，并使他们与陷入罪恶的人区别开来，同真主喜悦的人为友，故在《古兰经》中教诲众信士：“信道的人们啊!你们要敬畏真主，要和诚实的人在一起。”(9∶119)。《古兰经》又启示：“在那日，一般朋友将互相仇视，惟敬畏者则不然。”(43∶67)。《古兰经》是真主的语言，是伊斯兰教第一立法准则，所以其中字字珠玑，句句箴言。前面的经典节文明确说出了两种不同朋友的不同表现。如果所结交的朋友是一群举止粗野、凶狠狡猾、高傲自大的骗子等形形色色的罪人的话，定会给与他们为友的人带来灾祸，对这样的人应遵主命而避开。真主在《古兰经》中启示：“你应当避开那违背我的教诲，且只欲享今世生活者;那是他们的知识程度。你的主，确是全知背离正道者的，也是全知遵循正道者的”(53∶29-30)。因为类似这样的朋友，自身不去认主，不记念自己的养主，这种人只崇拜现世，纵容欲望，故真主命令避开这等人。否则，正如上引经文所说：“在那日，一般朋友将互相仇视。”出卖自己的朋友，并嫁祸于他。又说：“你们不要倾向不义的人，以免遭受火刑。除真主外，你们绝无保护者，然后，你们不能获得援助。”(11∶113)
       反之，如果所交的朋友是真主所指示和褒奖的信士，敬畏的人，诚实的人。那么，这些人善于奉行主命，且正直，富有同情心，乐于助人。与他们相交为友，不但可以坚定信念，增强信德，而且能使你成为有崇高理想的高尚者。因而《古兰经》启示我们：“信道的男女互为保护人，他们劝善戒恶，谨守拜功，完纳天课，服从真主及其使者，这等人真主将怜悯他们。真主确是万能的，确是至睿的。”(9∶71)，“凡服从真主和使者的人，都与真主所祜礻右的众先知，忠信的人，诚笃的人，善良的人同在。这等人，是很好的伙伴。”(4∶69)。真主的使者及其周围的圣门弟子们是人类的典范，众穆斯林作为穆圣的“乌玛”，在择友的这件事情上同样应仿效穆圣和大贤们的风范。圣贤们为了伊斯兰正义事业，在维护朋友上树立了生死与共、献身护友的典范。忠诚的艾布•伯克尔的择友是以诚实为基础的。他多次受到真主的赞扬。《古兰经》中是这样描述先知和先贤们交友的事迹的：“当时，不信道的人们把他驱逐出境，只有一个人与他同行，当时，他俩在山洞里，他对他的同伴说：‘不要忧愁，真主确是和我们在一起的。’”(9∶40)。经文中的“他俩在山洞里”指的就是至圣穆罕默德和他的密友艾布•伯克尔。在他俩为避难到达绍尔山洞时，曾发生过一件撼天地、泣鬼神的豪迈事件。在进洞时，艾布•伯克尔拦住真主的使者——他的亲密朋友说：“以真主盟誓，你不要进入，让我先你而入，如果里面有什么东西(伤人)时，会先命中我，而你能脱险。”然后他先进去打探一番，发现洞壁上有些小洞，他就撕下自己的衣服一一堵塞。最后余下两洞，他用自己的双脚堵住。之后才唤使者进入。使者刚一进入，就将头置在艾布•伯克尔的怀中睡去。而艾布•伯克尔的脚被洞中的蝎子蛰伤，虽疼痛难忍，惟恐惊醒使者，他仍一动未动，可是泪水洒落在使者的脸上。使者问道：“艾布•伯克尔呀!你怎么了?”他答道：“愿我的父母做你的替身，我被蝎子叮咬。”于是，使者即刻设法帮他消除了痛恙，这便是两个真诚的朋友之间互爱互悯，同生死，共命运的感人事迹。
      先贤王岱舆在他所著的《正教真诠•听命》中说：“贤曰：‘尔等当交接真主，设若不能，可与交接真主之人为友也。’”真主启示：“真的，真主的朋友们，将来没有恐惧，也不忧愁。他们就是信道而敬畏的人，在今世和后世，他们都将得到佳音。真主的诺言是毫厘不爽的。那确是伟大的成功。”(10∶62-64)此几节《古兰经》经文简洁、明确地指出了做真主的朋友的两个起码条件：一信道，二敬畏。唯有具备这两个条件的人，才配做真主的朋友，才能得到两世的佳音。最终既没有恐惧，也不忧愁。如果一个人做到问心无愧，没有内疚，在信仰上达到了完美境界，真实的敬畏真主，完成天道“五功”，尽到人道“五典”，做到既不违天理，又不伤人情，在感情上超然自立，深感自己的生命富有，就会精神饱满，信仰坚定，因而心安理得，“不惧不忧”。 
      穆斯林应牢记真主的教诲，不要把不义的人做为自己的朋友。应选择“以真理想相劝，以坚忍相勉”的人为朋友。与这样的人交往，可使人思想升华，接近真主，获得两世的安宁和幸福。